El Democrata (San Diego, Tex.), Vol. 4, No. 8, Ed. 1 Friday, September 15, 1939 Page: 3 of 4
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De un ejemplar de “ACCION
PARROQUIAL” de Torreón,
Coah.,cuya llegada a manos
nuestras hemos de agradecer
al Rdo. P. Ceciliano Sauz,
C. M. F., transcribimos esta
interesante narración. Su
estimable autor fué hace ya
regular número de años, Pas-
tor de nuestra Parroquia.
917
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la efigie de Carlos III y en el re-
verso esta leyenda: MEDALLA
GRANDE DE MERITO DE
CAPITAN.
Nueva Odisea
Durante medio siglo los indios
Kikapoos vivieron relativamente
felices en el Noroeste del Estado
de Arkansasyen las márgenes del
Río Blanco, pero los hombres blan-
cos en forma implacable los fueron
arrojando hacia el Sur, posesionán-
dose de sus tierras y de aquella ex-
tensa región.
Se Traslada a México la
Tribu de los Kikapoos
En'Bl año de 1847, durante
guerra de los Estados Unidos con
México, los indios Kikapoos,
permanecieron fieles a nuestro país
y al quedar firmados los Tratados
de Guadalupe Hidalgo; ellos en el
Estado de Kansas en que residían,
continuaron su campaña de hosti-
lidad contra las autoridades ame-
ricanas. Entonces principalmente
en el Estado de Texas, se inició
contra ellos una guerra de exter-
minio. Acudieron en su propia de-
fensa a México pidiendo una grao
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Tres son los perros destinados ca-
da ocho meses a! festín sagrado,
los cuales son cuidados diligente-
mente -y alimentados con esmero
para que no coman ninguna cosa
impura.
Llegado el día señalado para el
sacrificio, las viejas tradiciones de
los Kikapoos ordenan matar al pe-
rro por asfixia o extrangulación de
modo que ni se derrama ni una sola
gota de sangre.
Al efecto el perro es prensado
por el cuello entre dos palos, que
aprietan con fuerza los encargados
del sacrificio.
Después el cuerpo del perro
es sumergido y bañado en el
río, introduciendo luego en una olla
de agua hirviendo, y limpiado cui-
dadosamente como se hace con los
puercos.
Se le sacan a continuación las
visceras y la carne es cocida en
ollas de barro. Las ollas son colga-
das de una cadena amarrada al ex-
tremo de tres palos en forma trípo-
de; debajo se coloca el fuego. Esta
carne así preparada, es carne sagra-
da; el comerla es privilegio de la
clase sacerdotal, y de algunas perso-
nas de clase privilegiada. Los pro-
fanos no pueden probarla, deben
contentarse con la carne de oso y
de venado.
Mientras la carne se cuece en los
peroles, la clase privilegiada baila
y se divierte en sus adoratorios en
traje de Adán en torno de un feti-
che colgado del techo adornado con
cintas y con flores, y con las dos fa-
mosas medallas otorgadas a los Ki-
kapoos en premio de sus servicios.
Después se tiene el convite pe-
rruno. y una vez gustada la carne
de perro, todos, silenciosos y me-
ditabundos se retiran a sus casas,
sin que puedan hablar ni a sus pa-
rientes más cercanos hasta pasado
algún tiempo.
Sus ideas acerca de la
Muerte, y Ritos fúnebres
Es principio general en la tribu
de los Kikapoos que la vida entra
por la puerta de la casa y que la
muerte debe salir por detrás, no por
la puerta. Por este motivo al sacar
algún cuerpo lo hacen por detrás,
rompiendo los carrizos de la parte
por donde deben sacarlo.
ERespíritu del muerto anda por
algunos días vagando en las inme-
diaciones de las casas, y para impe-
dir que entre en la casa propia o en
la de sus parientes, las rodean de
ceniza. Esta sencilla cinta de ceniza
es un muro infranqueable a los es-
píritus como si fuera una muralla
de bronce.
Para despedir en definitiva el es-
píritu del finado, y hacer, que se
retire a los astros, se organiza un
baile. En medio de la habitación
del baile, se cuelgan de una cuerda
tantos objetos, —prendas de ropa,
cobijas, etc., etc.— como son el nú-
mero de los que toman parte en el
baile, objetos de más o menos va-
lor, según la condición déla familia
del finado. Se baila toda la noche
con entusiasmo, y en la mañana a
cada uno se regala uno de dichos
objetos, una piel de venado, un
corte de tela, un tápalo de seda.
Triste sufragio con el que el espíri-
tu del finado pierde el derecho de
volver a la familia y a la tribu.
Esta tribu es por idiosincracia
refractaria a la educación. Los
Gobiernos pasados construyeron
un regular edificio escolar en dos
distintas ocasiones en la misma
colonia, y la víspera déla inaugu-
ración del citado centro de estu-
dios, los Kikapoos incendiaron el
edificio.
Cuando las autoridades les pi-
dieron explicación de su proceder
manifestaron que el Gran Espíritu
les prohibía la educación, y el era
el Dios de su religión; y que si el
Gobierno insistía en levantar es-
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KTSA., de ésta. El,programa es cortesía' de Rodríguez Hnos.
No olvide que nosotros
los tenemos siempre
en Existencia
nuestro país. El Presidente Arista
recibió a los representantes de la
tribu y les ofreció una vasta por-
ción de tierra, poniéndoles por
Unica Condición QUE HAN DE
HACER SIEMPRE LA GUERRA
A LOS TEHUAYESES, WACOS,
TEHUACANOS; COMANCHES,
MESCALEROS Y A TODOS LOS
DEMAS INDIOS DE VARIAS
BARBARAS NACIONES, QUE
ESTAN EN GUERRA CON LA
NACION MEXICANA.
En el año de 1857 los Kikapoos,
en número, de 800 se presentaron
en la Villa de San Fernando de
Austria, hoy Zaragoza, Coahuila,
con el objeto de tomar posesión de
las tierras que les habra ofrecido
el Presidente Arista; y consultado
el caso con don Benito Juárez éste
ordenó por acuerdo presidencial
que se les diera en posesión perma-
nente los terrenos de la Hacienda
del Nacimiento, en el Municipio de
Santa Rosa, hoy Múzquiz, terrenos
que habían sido decomisados a don
Jacobo Sánchez Navarro.
Los indígenas cumplieron exac-
tamente la condición que se les im-
puso, pues consta por documento
histórico Ja valiosa cooperación que
prestaron a las fuerzas irregulares
del Gobierno durante c i n cu e n t a
años, contra los indios de los Esta-
dos Unidos, que incursionaban en
los Estados de Coahuila, Nuevo
León,Tamaulipas, Chihuahua, Du-
rango y Sonora destruyendo las po-
blaciones y sembrando en todas
partes el espanto y la muerte.
Fiestas Religiosas de los
Kikapoos
El Perro
Animal Sagrado
El perro es, según la tradición
de los Kikapoos un animal litúrgico
y sagrado y su carne es un manjar
delicioso, que solo pueden comerlos
altos dignatarios de la tribu.
En especial el Gran Capitán, ac-
tualmente de nombre Papícuano
que rige los destinos de los tres-
cientos hombres de la tribu, goza
del privilegio de comer más carne
de perro, que sus hermanos de raza.
Le sigue en esta prerrogativa de
la comida perruna el gran brujo
Menónima famoso por sus prácti-
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En un apartado rincón del Esta-
do de Coahuila, a cuarenta kilóme-
tros al Poniente de la Ciudad Mel-
chor Múzquiz, en el pintoresco na-
cimiento del río Sabinas y al pié
del cerro de Santa Rosa; viven tres-
cientos indios pieles rojas de-la tri-
bu de los kikapoos, llevando la mis-
ma vida que llevaban sus antepasa-
dos de Oklahoma, Illinois y Cana-
dá, hace más de cuatrocientos años.
Son perezosos e indolentes y por
su manera de vivir, por sus costum-
bres, por su cabellera en forma de
melena, por su indumentaria de
piel de gamuza y plumas de varia-
dos colores, parece que han encon-
trado el medio de hacer retroceder
la civilización a los tiempos troglo-
ditas.
Son de complexión robusta y vi-
gorosa y de sorprendente parecido
físico con los orieníales. No puede
concebirse un indio kikapoo, que no
sea diestro jinete y cazador notabi
lísimo, y como desde sus primeros
años se ejercitan en el manejo del
arco y de las flechas; son los más
hábiles cazadores del mundo. Se ha
dado caso que un solo kikapoo ha
matado en una noche 25 venados.
El Gran Espíritu, según su ma-
nera de hablar, los crió para la ca-
za de osos, venados y antílopes, y
la caza parece ser el fin y el motivo
de la existencia. Su Dios son los ve-
nados, y una abundante caza la ma
yor manifestación del amor de Dios
hacia ellos.
Antiguamente tenían la preten
ción de poseer grandes extensiones
de terreno para dedicarse a la caza;
poseían la tierra dice el historiador
D. H. Montgomery, sin ocuparla -extensión de terreno dentro de
del mismo modo que posee las fie-
¡ ras de la selva.
Después de sus grandes cacerías,
se les ve entregados al juego, al ta-
baco y a la bebida, o acostados so-
bre pieles de venado entretenidos
en un dolce far miente.
Las mujeres, a las cuales Dios dió
la fecundid, son las que deben arar
los campos y cultivarla tierra; y és-
tas en muy pequeña escala cultivan
el maíz y el tabaco, teniendo ape-
nas por instrumento de trabajo, u-
na estaca rudimentaria y primitiva.
Desde que el Presidente Cárdenas
inició los trabajos para llevar ma-
terial y moralmente el nivel de la
tribu, algunos hombres se han con-
vertido en agricultores de verdad,
y levantan regulares cosechas.de
trigo y de maíz.
SU ORIGEN. La primera vez q’
los etnólogos e historiadores nos
hablan de la tribu de los Kikapoos,
nómada como todas las demás de
la raza AlgonKian, nos la presen-
tan radicada en las márgenes del
Río Illinois, en la parte septentrio-
nal de dicho Estado, a donde
habían emigrado procedentes del
Canadá.
A la llegada de los hombres blan-
cos se vieron obligados a emigrar
hacia el Sur, y uniéndose las tribus
de los Kikapoos, de los Shawnes,
de los Delawares y de los Máco-
gos formaron un solo cuerpo, esta-
bleciéndose en las márgenes del río
Blanco, (White Riyer) en la parte
Noroeste del Estado de Arkansas,
que en él último tercio del siglo 18
pertenecía a la Nueva España.
Allí permanecieron cincuenta a-
ños aproximadamente.
Luchas contra las
otras Tribus
Los Kikapoos y las demás tri-
bus unidas por su proximidad al
territorio de Texas, establecieron
estrecha amistad con 1 o s mexica-
nos, y lucharon con decisión con-
tra las otras tribus salvajes, lipa-
nes, comanches, cahihuas, que ha-
bitaban en las extensas provincias
de Coahuila y Texas, logrando
vencerlas y destruirlas.
En premio de esos servicios, el
Virrey Don Fernando de Gálvez
dió en 1878 a dos jefes de los Ki-
kapoos dos grandes medallas de
plata que en el anverso ostentaban
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El Democrata (San Diego, Tex.), Vol. 4, No. 8, Ed. 1 Friday, September 15, 1939, newspaper, September 15, 1939; San Diego, Texas. (https://texashistory.unt.edu/ark:/67531/metapth1294897/m1/3/: accessed July 18, 2024), University of North Texas Libraries, The Portal to Texas History, https://texashistory.unt.edu; .